«Чини так як би ти хотів щоб чинили з тобою.», — уривок із Святого Письма, і людські стосунки вимірюються на сьогодні та й заповітів на віки для наступного покоління. Повстає питання, чи дотримуємося ми цих заповідей кожного дня? Адже одні кажуть, що Святе Письмо не читають, інші кажуть, що їх це зовсім не стосується.

Та на мою думку це підходи-хибні, кожна людина потрапляє в такі ситуації наприклад з якими ми повинні зробити певний вибір: діяти по-доброму чи поставитися до цього байдуже. Лише на перший погляд нам здається що такі ситуації нас не стосуються і ми потрапити в них не можемо. Посудіть самі що навіть у громадському транспорті ми моржем випробувати самі себе, нашу ментальність, та ставлення до інших.

Кожен з нас повинен розуміти що потрібно діяти так щоб воно тобі повернулося вдвічі, та не зла а тільки добра! У творах Урсули Ле Гуї ми можемо побачити та відчути на собі що таке добро, та шо таке зло!

Ескапі?зм (від анг. escape, — врятуватись, спастись) — втрата реальності втеча від навколишньої дійсності.
Важливий людський механізм так званий захисний, психіки вважають — в психології та психіатрії — багато хто вигадує собі нереальний світ, відхиляючись від реального, щоб втекти або сховатися від певних проблем навколишньої дійсності.

У поширеному тлумаченні вважають що особистості бажають поринути у світ незбагненних фантазій та певних ілюзій . Поведінка — також це певний спосіб або стиль життя, які реальні відносини змінює з уявлюваним.

Люцифер (лат. Lucifer — «світлоносний», грец. ???????? — «той, хто приносить світанок») в християнстві — занепалий ангел (херувим), що ототожнюється з Дияволом.

Повинності — примусові обов’язки, які мало виконувати податне (тяглое) населення, і, перш за все, селяни, які на користь свого феодала виплачували оброк, працювали на панщині; на користь держави несли ямську, дорожню, рекрутську та інші повинності.

Святенництво — це демонстрація форм побожності, блаженства за таємної або явної невірності сповідуваним ідеям. Різновид морального лицемірства та формалізму . Так написав Ноам Хомський, ханжа (лицемір) — це та людина яка впливає на інших, відмовляючись це застосовувати до себе.
Суспільство ставиться до лицемірства негативно, тому що ця поведінка розрахована головним чином на публіку або для самовиправдання.

Ми знаємо та відчуваємо що з доброю, щирою людиною не виникає атмосфера напруги , із нею не виникають непорозуміння, та згладжуються гострі кути. Із цією людиною добре, така особистість створює між людьми довіру та повагу, із такими людьми стають недоречні сварки та емоційне навантаження. На мою думку , такі особистості корегуються певними заповідями із Святого Письма, вони можуть навіть непідозрювати християнське учення.

Також існують інші люди , такі що спроможні чинити добро, тільки тоді коли їм це вигідно або на руку. Але найгірше те, що вони думають що це так має бути це звичайне явище. Наприклад це можна спостерігати у школі, у різних класах, коли батьки дітей ставляться дуже завзято до викладачів. Маємо такий приклад , що у викладача захворіла дитина, і вони зроблять все для того щоб допомогти їй, тільки б допомогти в проблемі. Тільки за мету вони мають зовсім друге: ми тобі допомагаємо, тож і ти допоможи нашій дитині отримати добрий атестат про середню освіту. Після школи вони розмовляють зовсім по іншому. Нам потрібно бути соромно за це, але тільки залишається те що вони одні.

Існує ще така мудрість : роби добре — і воно повернеться до тебе в стократ, вчиниш погане — буде із тобою те саме . Я ввіжаю тешо ти корисливий дуже порівняне явище зі злом. Кожна осбистість створена з любові та добра, тЯк тільки ми відхилмося від цього, від нас починають страждати інші, які просто цю істину не розуміють. Тому у творені добра полягає сенс всього нашого життя.

Урсула Ле Гуї писала що, якщо особистість хоче жити в реальному світі , вона повинна перестати проектувати себе на навколишнє; вона повинна визнати , що огидне , зле існує в ній самій. Завдання не з легких . Важко доводиться , коли немає можливості звинуватити когось іншого. Але справа того варта . Юнг каже: «Той , хто навчився лише звертатися зі своєю тінню , вже зробив для світу щось істотне . Він зумів взяти на себе принаймні мінімальну частку величезних , недозволених соціальних проблем нашого часу ».

Більше того , він доріс до істинної спільності , до самопізнання , до творчості. Бо тінь стоїть на порозі . Ми можемо дозволити їй перепинити шлях до творчих глибин підсвідомості , а можемо дозволити їй і проводити нас туди . Бо тінь — це не просто щось зле . Це щось нижчого розряду , примітивне , незграбне , тварина ; щось, що нагадує дитини; щось могутнє , повне життя , безпосереднє . Тінь — провідник у подорожі до самопізнання , до дорослості , до світла.
« Люцифер » означає « несучий світло» .

У певних казках як вона констатувала там немає « правильного» і « неправильного» , існує інше мірило ; мабуть, найкраще тут підійде слово « повинності». Ні за яких обставин ми не назвемо морально виправданим і етично доброчесним діянням те, що стару даму заштовхують в піч. Але в умовах чарівної казки , мовою архетипів , ми можемо з повною переконаністю сказати , що так годиться вчинити. Бо тут і відьма — не стара дама , і Гретель — не маленька дівчинка. Обидві вони суть психологічні чинники , складові частини складної душі.

Гретель є одвічний тип душі — дитини , невинної , беззахисною. Відьма є одвічний тип злий карги , що володіє і руйнує ; матері , яка згодовує тобі печиво та яку — поки вона не з’їла тебе як печиво — має знищити , щоб ти могла вирости і сама стати матір’ю. І так далі , і так далі. Всі пояснення неповні. Архетип невичерпний. І у дітей він знаходить не менше повне і правильне розуміння , ніж у дорослих , — часто більш повне , бо розум дитини не забитий односторонніми , позбавленими тіні напівправдами і умовними моральними цінностями колективного свідомого .

Також вона у своїх розповідях описує, що зло , таким чином , виступає в казках не як щось , діаметрально протилежне добру , а як щось , нероздільно з ним переплетене , як в символі інь — янь. Одне не перевершує інше; людському розуму і чесноти не дано відокремити одне від іншого і вибрати між ними. Це герой або героїня бачить , як належить вчинити, бо він чи вона бачить ціле , яке перевершує і зло , і добро. Їх героїзм , по суті , — в їх впевненості . Вони не діють за правилами ; вони просто знають , яким шляхом йти .

У багатьох книгах , написаних у жанрі фентезі в дев’ятнадцятому і двадцятому столітті , напруга між добром і злом , темрявою і світлом цілком недвозначно зображується як битва : хороші хлопці на одній стороні і погані на інший , поліцейські і грабіжники , християни і язичники , герої і негідники . Мені здається , що в подібних фентезі автор намагався змусити розум проводити його туди , куди розуму немає ходу , і відмовився від вірного і страшного провідника , за яким повинен був би слідувати , — від тіні.. Але так судити можна лише з точки зору етики денного світла , за умовними стандартам чесноти й вади .

Поглянувши на історію як на духовну подорож , ви побачите щось зовсім інше і дуже незвичайне. Вам постане тоді група світлих фігур , у кожної з яких виявиться своя чорна тінь. Урсула Ле Гуї говорила про фентезі так, що це було підходящою мовою для розповіді про духовні подорожі і про боротьбу доброти та зла в душі. Вона писала що справжній ескапізм , — коли зло представляють як « проблему» , а не як те, що воно є : біль , і страждання , і безглузді втрати, і втрати , і несправедливість , з якими нам все життя доводиться зустрічатися , вставати обличчям до обличчя , і знову й знову справлятися , визнаючи їх , живучи з ними , щоб жити істинної людського життя.

Протягом усього мого життя, катаклізми — можливо катастрофічна війна , а також перенаселеність планети , надлишок промислових відходів і зловживання світовими ресурсами — стоять на нашому порозі , а ми продовжуємо все заперечувати . Але все це на нас. І зараз ми , і наші діти , і діти усіх наших предків , і всі наступні покоління просто повинні з цим жити . Я сподіваюся , що у нас буде достатньо сміливості , терпіння , щедрості. Вони нам точно знадобляться .
— Візьміть мої тексти , і ви виявите , що я ненавиджу святенництво , самовдоволення , користолюбство і насильство. Без сумніву , в наш час вони в достатку!

Отже, людина — це найдосконаліше створіння Боже, вона створена за Божою подобою. Наш Господь Бог створив людину та надав їй право вибору, яке має кожен. Та ми маємо вибирати творити зло чи добро.

Існують також дуже корисливі люди, які користуються допомогою інших. Більшість людей вважають що це нормально, так має бути, я думаю шо ми всі могли стикнутися із цим!

Існує ще така мудрість яу: добре роби — добро стократ помножене до тебе повернеться, вчиниш зло — так само до тебе повернеться.

Кожна людина має свій вибір тобто він перед небом поставлений, але не кожна людина розуміє що вона повинна ним користуватися та вибирати правильний вибір, а не вважати що усі вчинки ідуть своїм серцем. Кожна особистість створена за своєю суттю для добра, як ми вже знаємо що кожна людина створена із добра та любові, а коли це інколи ми це не розуміємо, тоді ми починає причиняти зло іншим, тому сенс життя кожної людини полягає у створенні добра, як ми хочемо щоб до нас ставилися, так ми повинні ставитися до інших!